猶記得兒時(shí)誦讀的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，那時(shí)候老師告訴我這句詩(shī)描寫(xiě)了蠶和蠟燭的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，并教導(dǎo)我們要做一個(gè)燃燒自己照亮別人的無(wú)私之人。古語(yǔ)就是古語(yǔ)，它總能讓后人無(wú)限神往，并且將之奉為圭臬，因而直到今天我們依舊這樣認(rèn)為，并且這樣去解釋這句詩(shī)。當(dāng)然這只是文學(xué)賦予這些事物以高尚品質(zhì)，從而達(dá)到教化讀者的功能，我們姑且認(rèn)為春蠶真的如此無(wú)私，否則它又怎會(huì)“作繭自縛”呢？“繭”作為蠶的產(chǎn)物，讓人們看到了蠶的價(jià)值，卻也成為了蠶與外界接觸的阻隔與屏障，甚至成為了它生命的終點(diǎn)所在。作為“作繭自縛”的反義詞，“破繭成蝶”則被人們賦予了更加美好的寓意，諸如只要堅(jiān)持不懈，就一定能沖破阻礙獲得光明；只有經(jīng)歷過(guò)痛苦的錘煉，就能到達(dá)理想的彼岸等等激勵(lì)人的話語(yǔ)。“繭”與“蝶”象征著兩種不同的狀態(tài)，前者是毫無(wú)生機(jī)的、充滿束縛的，甚至于是丑陋的，后者則是生機(jī)勃勃、自由翱翔的，而且是美麗絢爛的，兩相對(duì)比之下，“繭”自然而然成為了亟需被打破，甚至被毀滅的對(duì)象，而“蝶”自然成為了競(jìng)相追逐的對(duì)象。但人們總是忘記一個(gè)事實(shí)，破繭而出的不一定是蝶，也可能是飛蛾，飛蛾與蝴蝶，兩個(gè)外形相似的物種，卻有著截然不同的命運(yùn)，無(wú)論是莊周夢(mèng)蝶，還是梁�；冀K是一個(gè)美好而夢(mèng)幻的意象，而飛蛾卻不曾有過(guò)這種待遇，有的只是飛蛾撲火這種笨拙無(wú)知的形象，而最終只能是被人類(lèi)消滅的命運(yùn)。但破繭之前，它們都是丑陋的蛹，蝶與蛾在這一刻成為了難分彼此的戰(zhàn)友，繭殼既是蛻變和重生的必經(jīng)之路，是孕育新生命的溫床，也是它們保護(hù)自己的唯一方式。破繭雖是痛苦的，但也是無(wú)法改變的命運(yùn)，因?yàn)橹挥?ldquo;殺死”之前的自己，才能獲得一個(gè)全新的自己。
繭對(duì)昆蟲(chóng)而言是人生必須經(jīng)歷的階段，它是一種保護(hù)、一種蛻變，但它不僅僅是昆蟲(chóng)的專屬，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)也與繭有著不可分割的聯(lián)系，雖然我們無(wú)法像昆蟲(chóng)那樣作繭包裹住自己，但人類(lèi)之繭也絲毫不亞于昆蟲(chóng)之繭的“無(wú)私”。從物理上來(lái)說(shuō)，它由常年積累摩擦而來(lái)，是自身肉體的變質(zhì)，這“繭”不是昆蟲(chóng)的蛻變經(jīng)歷，也不是為了保護(hù)自己而筑起厚厚的甲殼，只是因?yàn)樯畹目嚯y在他們的身體上留下的痕跡，這“繭”意味著苦難和重任，甚至于意味著一種不平等，因?yàn)槿祟?lèi)的繭不像昆蟲(chóng)的繭，它們沒(méi)有差別，是每一只昆蟲(chóng)都會(huì)有的經(jīng)歷，但是人類(lèi)卻不是這樣，不是所有人都有“作”繭的機(jī)會(huì)和權(quán)力，從事工作的差異而導(dǎo)致繭的有或無(wú)；這“繭”意味著時(shí)間的積累與沉淀，一位老工匠的手與一個(gè)孩子的手，他們之間的差別是顯而易見(jiàn)的，前者的手布滿了歲月磨礪留下的痕跡，而后者的手卻寫(xiě)滿了年輕與活力。
繭，這一特別的物質(zhì)，以兩種不同的狀態(tài)存在于昆蟲(chóng)世界與人類(lèi)世界，成因不同、結(jié)果不同，但是卻有著異曲同工之妙，有著類(lèi)似的含義。昆蟲(chóng)之繭是一種蛻變和重生，人類(lèi)之繭是苦難和閱歷的印證。昆蟲(chóng)之繭一年又一年的形成和破繭，人類(lèi)之繭日積月累的形成與剝落，雖然有著各自不同的生命軌跡，但這循環(huán)的過(guò)程都是成長(zhǎng)，只不過(guò)昆蟲(chóng)之繭的成與破，改變了生命的形態(tài)，而人類(lèi)之繭的成與落只是人生中一次又一次微小的變化而已，而我們的一生又何嘗不是成千上萬(wàn)次微小的蛻變與成長(zhǎng)所構(gòu)成的呢？（煉鐵廠 杜昌杰）
