時(shí)間是一個(gè)巨大的光圈，如果人們望向它，便會(huì)陷入漩渦里。偉大的科學(xué)家們和比樹(shù)木年輪還深密的老人們，規(guī)定了世界的法則和時(shí)間的流向，從黎明到深夜的光，被估算到在以每秒鐘三十萬(wàn)公里的速度飛逝；而人們瞬息萬(wàn)變的生老病死，被歸咎在了永遠(yuǎn)流逝的時(shí)間里。經(jīng)受過(guò)科學(xué)教育和世俗渲染的人類認(rèn)知中，時(shí)間是無(wú)法被逃避的，甚至要求我們?nèi)プゾo、去追趕上時(shí)間那無(wú)法觸及的腳步。
在時(shí)間的巨大光圈里，每個(gè)人在這瞬息的光線里都無(wú)所遁形，扛著身體的衰老和世俗的壓力目睹著時(shí)間的流逝。如果我們躲在光圈照不到的地方，是不是就可以逃避時(shí)間了？假設(shè)我們身處在一個(gè)黑暗的密室，見(jiàn)不到光線和晝夜更替，但是擁有源源不斷的食物供給，那么身處其中的人是否能夠感知到時(shí)間的流逝呢？當(dāng)我們處在一成不變的周遭環(huán)境，那么被時(shí)間支配的恐懼、裹挾著向前走的肉身，都將日漸遲鈍。逃避時(shí)間的唯一方式只能是主觀地飛往一個(gè)失樂(lè)園，或者讓客觀世界成為永恒不變的載體，人的精神只是困在玻璃里的傀儡。這種麻痹自我去逃離時(shí)間鞭策的方式，是一種前往失樂(lè)園的自我欺騙，而實(shí)際上人只會(huì)潛移默化地受到鈍化的摧殘。我們應(yīng)該尋求理想上的留住時(shí)間，而不是落后的自我逃避。
唯物主義告訴我們，時(shí)間絕不只是空泛抽象的概念，它是切實(shí)存在著的、主宰萬(wàn)物生長(zhǎng)、周而復(fù)始的客觀存在。逃避一個(gè)客觀存在的事物更像是自我催眠。但是在唯心主義的角度來(lái)看，逃避時(shí)間更可以看為是對(duì)意識(shí)的一種操縱。尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，躲避一樣事物，即是奔往藝術(shù)之鄉(xiāng)的道路。如果我們沉浸于藝術(shù)、自我意識(shí)實(shí)現(xiàn)的追逐中，人脫離了外物的束縛，自然會(huì)將時(shí)間拋諸腦后。維特根斯坦說(shuō)：“一旦意識(shí)到永恒不是時(shí)間的無(wú)限綿延，而是無(wú)時(shí)間性，那么，生活在刺客中即生活在永恒中。”任何人不會(huì)獲得永久的時(shí)間以期獲得永生，就像沒(méi)有任何人可以永遠(yuǎn)地逃避時(shí)間，永遠(yuǎn)地活在凝固的時(shí)間里，那么時(shí)間這個(gè)宏觀的物理問(wèn)題本質(zhì)上又成為了哲學(xué)上不可避免的辯證主義。
活在當(dāng)下，才是當(dāng)代人類最正確的時(shí)間觀。作為蕓蕓眾生的普通人類，時(shí)間不過(guò)是年歷表上鉛化的數(shù)字，它的重復(fù)更迭并不意味著我們可以揮霍時(shí)間。相反，在當(dāng)今階級(jí)固化的快時(shí)代里，時(shí)間是窮人的籌碼，又是富人的資源，兩者之間的鴻溝需要巨大的努力和機(jī)遇才能彌補(bǔ)。比如前者花漫長(zhǎng)的時(shí)間獲得金錢的回報(bào)，而后者清楚地認(rèn)知到時(shí)間之寶貴珍稀，用金錢換取時(shí)間去做更高投資回報(bào)率的事情。所以時(shí)間無(wú)法逃避，逃避時(shí)間更像是一種藝術(shù)化的文學(xué)想象，普通人只能緊緊跟隨時(shí)間的步伐，耕耘腳下堅(jiān)固卻又孕育著希望的土地。（動(dòng)力能源中心 王紫虎）
